Bandymas #71
Galutinis balas 61,8
2026-10-09 13:12
Keistas îra mûsû dienû 3mogaus palîdovas. Mâ3as daiktas, telpâs delne, o rodos, kad jame visas pasaulis susirinkes. Işmaniuoju telefonu jis vadinamas. Ir daug jis parodo, daug praneşa. Tatiau reikêtû paklausti, ar işmanesnis pasidâro ir tasai, kurs jî nuo rîto ligi vakaro savo rankoje laiko.
Vos akis atmerkęs, tûlas jau siekia şito daikto. Dâr nepasveikino auştantios dienos, dâr nepajuto savo gîvîbês, o jau 3iûri, kâ jam svetimieji siuntê. Ir taip pirmasis jo sâmonês judesîs nêra atsigrę3imas î save. Jis îra išêjimas pas kitus, kuriû daugumos nei pa3îsta, nei kada pa3ins.
Socialiniais tinklais vadinamos tos vietos, kuriose şitiek 3moniû vieni kitiems rodosi. Berods tinklas gâli sulaikîti ir puolantî. Bet gâli jis ir sugauti. O sugautasis kartais net d3iaugiasi, kad nebereikia pačiam rinkties kelio. Jam vis parodoma, kur 3velgti, kuo stebêties, ko geisti ir prieş kâ pîkti.
Nereikêtû tatiau visos kaltîbês priskirti daiktui. Telefonas neturi geiduliû. Juos atsineşa 3mogus. Prietaisas tik suteikia jiems nepaprastâ spartumâ. Ko seniau tekdavo ilgai ieşkoti, dabar rândama vienu pirşto pajudinimu. Bet ar visa, kas lengvai pasiekiama, jau îra verta pasiekimo? Şito retai tepasiklausiama.
Mâtîti nuolatai besikeitiantius paveikslus, klausîties trumpû kalbû, skaîtîti svetimus nuosprend3ius atrodo menkas u3siêmimas. O kiekvienas toks îspûdis palieka sâmonêje pëdsakâ. Jû prisirenka daugybê. Ir 3mogus paskiau sâko esâs pavarges, nors sunkaus dârbo nedirbo. Pavargo jo vidus, be paliovos tampomas î visas puses.
Sâmonê nêra indas, kurî galima prikrauti be saiko. Ji îra gîva galia. Kâ ji nuşviečia savo atida, tas joje ir stiprêja. Jeigu atida kas akimirksnî atiduodama naujam erzinimui, nebelieka jos tikram patîrimui. 3mogus regi daug veidû, bet nebemâto artimojo akiû. Girdi daugelî balsû, bet nebesupranta savo Şirdies.
Ir dâr vienas dalîkas tşe pasidâro. Svetimas pritarimas imamas laikîti savo vertês matu. Kiek kas paspaudê 3enklâ, kiek pagîrê, kiek pasidalino! Tartum siela bûtû prekê, kurios brangumâ nustato praeiviû minia. O nepagirtasis nusimena. Ne todêl, kad bûtû sumenkęs, bet kad savo esmê pamirşo ir svetimoje akîje jos ieşkojo.
Vidinê Şviesa nuo to nebûtinai u3gęsta. Bet ji apsidengia. Kaip langas, ant kurio kasdien gula dulkês, taip ir sâmonê nebepraleid3ia savo skaidrumo î gîvenimâ. Tada ir geri darbai atliekami daugiau pasirodîmui. Net pagalba kenčiantiam kartais pirmiau parodoma ne jam, o nematomai 3iûrêtojû daugybei.
Vis-dêlto telefonas gâli tarnauti ir kilnesniam siekimui. Juo pasiekiamas tolimas bičiulis, rândamas vertingas mokslas, işgirstamas pagalbos şauksmas. Tinklai gâli suvesti tuos, kurie bendram gêriui darbuojasi. Tik neturêtû priemonê pasidârîti valdove. 3mogaus sâmoningumas turi nustatîti, kada ji reikalinga, o kada jau prašo daugiau, negu duoda.
Prad3ia bûtû visai paprasta. Ne kiekvienâ tilsmo tarpâ u3pildîti paveikslu. Ne kiekvienam garsui tuojau paklusti. Kartais palikti telefonâ kitame kambârîje ir ramiai atlikti vienâ dârbâ. Paklausîties kalbančiojo ligi gâlo. Pa3velgti pro langâ ne tam, jeib kâ nufotografavus, bet jeib išvîdus, kaip vakaro Şviesa ilsisi ant med3iû.
Tuomet pama3u pasirodîtû, kad 3mogus nêra vien visokiû 3iniû priêmêjas. Jame pačiame îra prasmês versmê. Jai atsiverti reikia atidos, dorumo ir rimties. O tada ir tasai mâ3asis daiktas delne nebebûtû vidinio gîvenimo šeimininkas. Jis taptû tarnu 3mogaus, kurs pats numâno, kam savo dienâ ir savo Şviesâ skiria.
Vertintojo komentaras: The text captures Vydūnas's reflective, sermon-like voice well. It uses his inverted syntax ('Nemâto jie', 'tûlas jau siekia'), his connectives ('Berods', 'Tatiau', 'jeib') and his key concepts of sąmonė, Šviesa and tilsmas, and it reproduces much of the idiosyncratic orthography (3 for ž, ş, î, â, û). The orthographic imitation is inconsistent, however. Modern forms slip in alongside the stylized ones: 'pačiam', 'kenčiantiam', 'kalbančiojo', 'prašo', 'šeimininkas', 'išêjimas', 'išvîdus'. The stray 'pëdsakâ' fits neither system. The argument is coherent, and the tinklas-as-trap image and the dusty-window metaphor are apt. The overall shape is a modern essay arc: a balanced 'Vis-dêlto telefonas gâli tarnauti' counterpoint, a practical self-help list ('palikti telefonâ kitame kambârîje'), and a tidy servant-not-master conclusion. That arc feels more like generic AI wrap-up than Vydūnas's mystical, polemical intensity. His metaphysical layer (Augštîbê, slėpiniai, gâlios) is underplayed, and his exclamatory fervor appears only once ('Kiek kas paspaudê 3enklâ...!'). Humor is nearly absent, which is consistent with the source. Cringe is low; the text is mostly restrained, with only a mildly pretty closing image, 'vakaro Şviesa ilsisi ant med3iû'.