Bandymas #63
Galutinis balas 63,7
2026-10-09 13:12
Ma3as daiktas 3mogaus rankoje dabar tiek daug reişkia. Vos nubudes, jau jo siekia. Dâr saulê lango nepalietê, o jo veidas jau apşviestas. Tatiau keista toji Şviesa! Veidâ ji pasiekia, bet ar pasiekia ir 3mogaus esme? Apie tai ma3ai tepasiteiraujama. Işmaniuoju telefonas vadinamas. O ar işmanesnis îra tasai, kurs jo vis klauso?
Negalima neigti tokio padârgo naudingumo. Tolimas artimojo balsas juo atkeliauja. Reikalinga 3inia greitai surandama. Ir paklîdusiam kelias parodomas. Bet pasitaiko, kad 3mogus visas gatves jame regi, o savo gîvenimo krypties nebnumâno. Svetimo miesto u3kampî jis suras. Savosios sielos namû — nebe.
Rodos, tûlas telefonâ neşiojasi. Geriau îsi3iûrêjus, tenka suabejoti, kurs kurî neşa. Suskambêjo ma3asis daiktas, ir nutrûko rimtas pašnekesîs. Su3ibo 3enklas, ir u3mirştas pradêtasis dârbas. Net vaiko klausimas paliekamas be atsakîmo. O 3mogus tebesigiria turîs labai klusnû tarnâ!
Ne patsai prietaisas tşe kaltintinas. Metalo ir stiklo dalîkai neturi tokio noro, 3mogaus sâmone sau pasiglem3ti. Tatiau jais veikia kitû 3moniû sumanîmai. Ir mûsû patiû geidimas vis kâ-nors nauja patirti jiems atveria vartus. Pro juos eina margas vaizdû, balsû ir pa3adû bûrîs.
Socialiniais tinklais vadinamos tos vietos, kur 3monês vieni kitus pasiekia ir kits kitâm rodosi. Berods, tinklas ir sujungia. Bet tinklu taipo-jau gaudoma. Todêl reikêtû pasiklausti, ar mes jame susitinkame, ar tik kiekvienas atskirai esame sulaikomas. Artimumo paveikslas dâr nêra pats artimumas.
Tûlas ten savo d3iaugsmâ skelbia, laukdamas svetimo pritarimo. Ir laukia neramiai. Jeigu niekas neatsiliepia, tai ir buvusîs d3iaugsmas jam tartum sumenksta. Lîg gêlê, kurios niekas nepagîrê, nebebûtû 3îdêjusi! Taip pama3u svetimi pirştai ima tvarkîti mûsû Şirdies dienâ.
Dar skaud3iau veikia nuolatinis lîginimasis. Matome kitû pasişventimâ? Retai. Da3niau jû puošmenas, keliones, vaişes. Ir savo paprastâjî rîtâ palaikome menku. Nepamâstome, kad regimas tiktai atrinktas gîvenimo kraştelis. U3 jo gâl slepiasi toks-pat nuovargis, tokia-pat vienuma, kurios nenorima niekâm apreikşti.
Sâmonê nuo to ne staiga aptemsta. Ji veikiau işblaşkoma. Vienas îspûdis veja kitâ, ir nei vienas negauna joje subrêsti. Perskaitîtas 3odis netampa mintimi. Pamatîtas skausmas netampa u3uojauta. Vos Şirdis sujudo, jau pirştas atvedê kitâ vaizdâ. Ir 3mogus daug regêjo, ma3a tepatîres.
O vidinê Şviesa auga ne iş îspûdiû gausumo. Jai reikia sâmoningo atsigrę3imo î tai, kas patiriama. Reikia pabûti su klausimu, kurio negalima vienu palietimu pašalinti. Reikia išklausîti 3mogû, kurs kalba negreitai. Ir medî kartais stebêti, kurs nieko mums nesiûlo ir niekuo nesigiria.
Nederêtû todêl visû telefonû smerkti ir nuo pasaulio u3sidarîti. Toks pasitraukimas galêtû bûti tiktai kitoks nesusivokimas. Svarbiau, kad p a t s 3 m o g u s b û t û s a v o d ê m e s i o ş e i m i n i n k a s. Kad imtû padârgâ turêdamas tikslâ, o ne kiekvienâm jo su3ibêjimui pasiduodamas.
Prad3ia galêtu bûti visai ma3a. Rîtâ pirmiau pajusti savo kvêpavimâ negu skaityti svetimas 3inias. Valgant matîti tuos, kurie şalia sêdi. Vakare palikti valandêlę, kurios niekas nepertraukia. Ne tuştuma toji valandêlê. Joje vâl susirenka tai, kas per dienâ buvo işsklaidyta.
Tuomet ir tinkluose kitaip dalîvausime. Ne kiekvienâ piktâ 3odî toliau neşime. Ne kiekvienâ svetimâ nelaime paversime reginiu. Technika galês tarnauti 3monişkumui, jeigu 3mogus jo savîje neu3mirş. Ir ma3ojo stiklo Şviesa nebebus palaikoma ta, kuri turi auşti iş mûsû patiû gelmês.
Vertintojo komentaras: The text adopts the sample's idiosyncratic orthography (3 for ž, ş, î, â, û, 'Tatiau'). It also uses its archaic lexicon ('tûlas', 'berods', 'taipo-jau', 'kurs'), the spaced-letter emphasis, and the exclamatory-reflective tone. The result is a convincing first impression. However, the orthography slips repeatedly: 'pašnekesîs', 'puošmenas', 'pašalinti', 'išklausîti', 'işsklaidyta' with y, 'Dar', 'galêtu', and 'skaud3iau' instead of the author's 'skaudiai' pattern. These slips undermine the imitation. The syntax is noticeably cleaner and more aphoristic than the author's heavy, inverted, quasi-mystical periods. The spiritual dimension ('Augştîbê', 'Şventasis tilsmas') is largely replaced by modern self-help advice like 'Rîtâ pirmiau pajusti savo kvêpavimâ negu skaityti svetimas 3inias', which reads as mindfulness jargon the author would not use. Creatively, the essay has strong moments: 'tenka suabejoti, kurs kurî neşa', the net that both connects and catches, and the flower that 'nebebûtû 3îdêjusi' without praise. The closing contrast of the glass's light with inner light is apt, if somewhat neatly moralizing. Humor is limited to gentle irony ('tebesigiria turîs labai klusnû tarnâ'), which suits the author. The text is coherent and fulfils the task well.